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　　16、我总是站在顾客的角度看待即将推出的产品或服务，因为我就是顾客。2021年8月18日星期三3时38分31秒03:38:3118 August 2021

　　14、市场营销观念：目标市场，顾客需求，协调市场营销，通过满足消费者需求来创造利润。2021年8月18日星期三上午3时38分31秒03:38:3121.8.18

　　• 夏三月，此为蕃秀。天地气交， 万物华实，夜卧早起，无厌于日， 使志勿怒，使华英成秀，使气得 泄，若所爱在外，此夏气之应， 养长之道也；逆之则伤心，秋为 痎疟，奉收者少，冬至重病。

　　• 秋三月，此谓容平，天气以急，地 气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使 志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使 秋气平，无外其志，使肺气清，此 秋气之应，养收之道也；逆之则伤 肺，冬为飧泄，奉藏者少。

　　老庄超脱对生死的困惑和恐惧，如庄子 “齐生死”，主张不以世俗的各种冲突来 危害生命，如老子针对人们追求对难得之 货”的享受而发问：“名与身孰亲?身与货 孰多?”要求人们勿以之害生；庄子则谴责 那些“表己于物，失性于俗者”为“倒置 之民”。故老庄提出清静无为以保全其身 和宣扬若能“登假于道”则可“人于不死 不生”。IM电竞

　　• 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰 乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若 伏若匿，若有私意，若已有得，去寒 就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气 之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春 为痿厥，奉生者少。

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪 风，避之有时，恬淡虚无，真气从 之，精神内守，病安从来。是以志 闲而少欲，心安而不惧，气从以顺， 各从其欲，皆得所愿….

　　先秦 儒家养生：强调养心修身 （论语）君子三戒 “少之时， 血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得”

　　9、我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。21.8.1821.8.18Wednesday, August 18, 2021

　　仰以观于天文，俯以察于 地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之 说。”

　　道家的道：“道”是一种超越了物质 属性（太虚）的永恒的化生万物的绝 对存在。 道是规律（天道， 天机，德），道者 反之动（阴阳转化），道是物性和规 律的统一，道是造成事物性质和不同 运动状态的原因和动力，但不是性质 和运动状态本身

　　华佗的“五禽戏”， 《神农本草经》重药补； 方士之术的利弊； 道教养生的迅速发展：内丹、服气、

　　胎息、吐纳、服饵、辟谷、导引等 葛洪《抱朴子》及陶弘景《养性延 命录》（现存最早的养生专著）

　　一, 道教将其所崇奉的最高主神说成是道的化身， 说成“灵而有性”的创世的神。 二，得道成仙有了理论其础。 既然“道”是一 切产生的根源、普遍存在于万物之中，人体之 中当然也有“道”的存在，而“道”是永存不 朽的，则人当然也就有了不死的可能；如早期 道经(老子想尔注)曾说：“精者，道之别气也， 人人身中为根本”，并告诫人们只有“宝 精”(不耗散精气)才能达到长生不死。

　　道家在道中间寻找自然界的统一性和必 然 性，在道支配下的自然界是有秩序的， 是一个受到规律制约的运动不息的世界。 支配这个世界的道，并不是有意志有目的 精神力量，因而万物的运动又是万物各遂 其性的运动，具有自发的特点，道法自然。 这主要表现在道家的柔弱，自然无为。

　　先秦 儒家养生：强调养心修身 “心以体全，亦以体伤”（礼 记）“养心莫善于寡欲”（孟 子） “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言, 非礼勿动”（论语）

　　中医养生学简史 宋元： 陈直《寿亲养老新书》 完整保健理论和方法专著 忽思慧《饮膳正要》 第一部饮食保健的专箸

　　唐 孙思邈对前贤养生的融会和提高 《千金要方》《摄养枕中方》 （1）强调治未病：养性 （2）奠定食养学基础 （3）强调房中补益 （4）融道、佛、儒、医于一体

　　刘完素：养生重在养气 张子和：提倡祛邪扶正 李东垣：重调理脾胃 朱丹溪：重视保养

　　17、利人为利已的根基，市场营销上老是为自己着想，而不顾及到他人，他人也不会顾及你。上午3时38分31秒上午3时38分03:38:3121.8.18

　　“天地合气，命之曰人” “春夏养阳，秋冬养阴” “顺四时而适寒暑” 肾气与生、长、壮、IM电竞老、已

　　• 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以 荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形， 以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而 勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之 则伤肝，夏为寒变，奉长者少。